反差 匿名咸鱼 张英：宽宏慈祥 以和为贵（家风家训）

本文转自：东说念主民日报国际版反差 匿名咸鱼

谷 敏

《东说念主民日报国际版》（

2024年12月24日

第 07 版）

安徽省桐城市六尺巷近景反差 匿名咸鱼。

江 胜摄（东说念主民图片）

安徽桐城，文脉深厚。这里助长出了彪昺文学界的“桐城派”，也保留着六尺巷等承载中华传统良习的文化遗产。

六尺巷故事的主东说念主公张英是清代名臣，历任工部尚书、礼部尚书、文采殿大学士等职，康熙曾嘉赞他“历久敬慎，有古大臣风”。张英可爱家庭证据，其撰写的家训《聪训斋语》流传甚广。张英的几个男儿受到精熟家风素质，都颇有确立，次子张廷玉历仕康雍乾三朝，是清代独一配享太庙的文官。

在《聪训斋语》中，张英纪录了很多东说念主生想考。张英觉得，东说念主心易动摇，清寒坚省心志的东说念主很容易在活命的旋涡中迷失。正如罗盘上的磁铁能使针指向特定标的，竹素是“养心第一妙物”。好书能匡助东说念主们放下杂念，找到方针，并冷静看待“东说念主间拂意之事”。张英喜欢阅读苏轼、陆游等先贤著述。他说，读苏、陆的作品，就像与正人相对而坐，能近距离学习前辈们的气度风姿，真是是东说念主间快事。

张英本性宽宏，友善慈祥，强调“与东说念主相交，一言一事皆须有益于东说念主”。父亲张秉彝对他影响很深。张英谈到，他奉养父亲30年，从未见过父亲疾言严色的表情，而况父亲作念了善事连接不让他东说念主知说念。

张英觉得，东说念主生谢世应以和为贵，在主理原则的基础上，若能尽量站在他东说念主角度想考问题，则成心于摒除污蔑隔膜。归拢我方在刑部的使命阅历，他叹气说念：“见宇宙大讼大狱，多从极小事起……每想宇宙事，受得吝惜，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏。”张英警告家东说念主，凡事都不要占低廉，“低廉者，宇宙东说念主之所共争也，我一东说念主据之，则怨萃于我矣；我失低廉，则众怨消矣。”对待邻里，他的格调是“居乡则稳重谦和，足以取重于邻里”“无争于东说念主，无憾于己”。

据晚清学者姚永朴《旧闻杂文》纪录，康熙年间，张英在京城为官，梓里的亲东说念主给他写信，请他露面科罚张家与吴姓邻居的屋基纠纷。张家宅邸旁有一块旷地，吴家扩建院落想要占用此地，两家争执不下。张英收到家信，写了一首诗寄且归：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见往常秦始皇。”家东说念主收到信后，主动让出三尺屋基；吴氏深受感动，也退缩三尺，两家之间于是变成了一条六尺宽的胡同。这条六尺巷，是张英以宽宏虚心的胸宇妥善处理邻里矛盾所留住的荒芜历史遗存，如今，仍引诱着中外游东说念主前来感受“礼让”之风。张英的这种处世格调深深影响后东说念主。其子张廷玉在家训《澄怀园语》中写“宇宙之说念，宽则能容”，恰是对张英想想的承续。

行为康熙技术重臣，张英一直朴直自守，他尝言：“使我为州县官，决毋庸官银媚上官，安知用官银之祸，不甚于上官之失欢也。”在活命中，他也崇敬省俭，将“俭用”行为藏身立命的四大原则之一。在省俭的同期，张英荧惑子孙用省下的财帛匡助他东说念主，这么会使财富更有价值。在《聪训斋语》中，他写说念：“予意欲归里时，仿陆梭山居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分……月终之日，则总一月之所馀，别作一封，以应险峻之急。”张英效法南宋学者陆九韶的表情，将一年的家庭开支分为12份，如若月末产生节余就存起来，日后可用这笔钱匡助险峻之东说念主。他说，如若能因此多作念一两件善事，比每天享用丰盛食品的乐趣要强得多。

张英过60岁寿辰时，按照当地习俗，本应请邻东说念主看戏。但他觉得，请东说念主看戏“徒有酬酢之劳，而无酣适之趣，不若以其费济困赈急”，便用这笔钱制成棉衣裤百件，“以施说念路饥寒之东说念主”。

张英堤防身心健康，喜爱亲近当然，保持“和悦”的精神景况。他写说念：“东说念主生弗成无所适以寄其意。予无嗜好，惟酷颜面山种树。”张英最爱攀缘故乡的龙眠山，曾用深情的笔调形色龙眠山四时之好意思。他还援用陆游诗句抒发看山的乐趣永不厌倦，“游山如念书，深浅在所得”，每爬一次山，他都能有所得益。

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张英的《聪训斋语》融念书之说念、修身之说念、王人家之说念、养生之说念于一体，不仅阔气哲理，且扩充性强，对后世影响潜入。清代名臣曾国藩曾惊奇说念：“（此书）句句皆吾肺腑所欲言。”

（作家为四川省中国特点社会主义表面体系规画中心特约规画员）反差 匿名咸鱼