修艳弘 拳交 毛泽东念书心法
古今中外，如毛泽东这般爱好念书修艳弘 拳交，况兼约略融汇领路、学用合一的东谈主，极端珍稀。
对于咱们大多数普通东谈主来说，念书是结束我方东谈主生追求狡计或个东谈主意思爱好的一种遴荐。对于专门酌量学问的东谈主来说，念书是业绩责任内容和责任民风。但对于毛泽东而言，念书更多的是一种生涯常态，一份历史包袱感，一种让我方精神想想升华的必要神色。
咱们念书的宗旨，齐想追求能把书读活，但愿能把书中的常识飘荡为我方大脑的结实，从结实升华进化为智谋，最终智谋飘荡为约略咱们日常生涯责任的实施能力。
怎样才能把书读活？毛泽东在这方面有着有个极端犀利的时间，原因在于他有一套极端灵验的学习方法，时于当天仍然极端值得咱们学习模仿。
毛泽东把书读活的方法，回来下来有这样几点：
一、用拜谒酌量的心态来念书
咱们学习常识和才略，主要有三个旅途：向实施学习，向人人学习，向书本学习。这三种学习旅途，相互沟通，相互交叉，相互领路，不是割裂对立的关系。
咱们不可能齐依靠径直实施来取得总共的常识，也不可能回到某个历史阶段去径直感受体验阿谁年代东谈主们所想所想所为。书本，是前东谈主或别东谈主来自实施的想考回来、详尽提真金不怕火的后果。念书，是现代咱们现实不错获取前东谈主或他东谈主智谋的伏击神色。
对毛泽东来说亦然如斯。
毛泽东读《徐霞客纪行》和郦谈元的《水经注》，就心计到两位作家是通过大量的拜谒酌量，才能写出有所发现的“科学作品”；读蒲松龄的《聊斋志异》，也说蒲松龄“很贵重拜谒酌量”，不然他哪有那么多稀有乖癖的故事。
毛泽东1961年3月23日在广州召开的中央责任会议上例如说：“马克想、恩格斯忽视的那些旨趣原则是过程拜谒得出的论断。如若莫得伦敦藏书楼，马克想就写不出《成本论》。列宁的《帝国主义论》，刻下印出来是一个薄薄的簿子，他酌量的原始材料，比这本书不知厚几许倍。列宁的玄学文章《唯物主义和造就批判主义》，是他用好几年时刻酌量玄学史才写出来的。”
毛泽东兴趣念书，但又“反对本本主义”，看起来矛盾，但践诺上反应了他对念书的作风：念书不是为读而读，而是抱着对前东谈主或别东谈主的实施造就作拜谒酌量的心态来读，每大开一册书，咱们才会以为是在与一个灵活丰富而又未知的宇宙在打交谈，这样才会有所成绩。
要“本本”，不要“本本主义”。
二、经典册本要要点反复攻读
毛泽东把念书学习叫“攻书”。要“攻”，就不行半上落下、浅尝辄止，必须到“底”。
他在《实施论》中如斯写谈：“世上最好笑的是那些常识里手，有了口耳之学的一知半解，便自命为天劣等一，适足见其不自量良友。常识的问题是一个科学的问题，来不得半点裂缝和自尊，决定地需要的倒是其反面--憨厚和和气的作风。”
毛泽东是这样说，亦然这样作念的。在他留存的一些册本上，便写有某年某月“起读”“再读”这样的笔迹。
在延安，他说到我方读《共产党宣言》的情况：“我看了不下一百遍，际遇问题，我就翻阅马克想的《共产党宣言》，偶而只阅读一两段，偶而全篇齐读，每阅读一次，我齐有新的启发。我写《新民主主义论》时，《共产党宣言》就翻阅过屡次。读马克想主义表面就在于诳骗，要诳骗就要闲居读，要点读，读些马列主义经典文章。”
心爱的文史哲经典，毛泽东相通闲居反复读。20世纪50年代，他对东谈主说我方还是读了五遍《红楼梦》，尔后，他又十五次提真金不怕火过《红楼梦》，这在责任主谈主员的记录中有明确纪录。
反复阅读经典册本，每次阅读时咱们所处的配景不同、需求不同、心思不同、年级不同，总会给咱们带来新的清醒、新的发现，书本内容和价值才能得到最大死心的发掘。
三、疏浚题材内容的书对影相比读
如若兼并题材的书，咱们只读一种，就很容易堕入到单一剖判内部，容易犯下“本本主义”、“本本主义”的弱点。毛泽东念书一直强调，要阅读一些和我方的不雅点相背的书，包括反面的书。
比如他想读对于好意思国历史的书，专门写便条说，不光是马克想主义学者写的，也要有财富阶层学者写的。比如他读拿破仑的书，同期找来苏联、法国和英国粹者写的《拿破仑传》和关系著述，对照起来读。比如他读《老子》的文章，1959年10月23日出门时带走的册本中，就有“对于《老子》的书十几种”。1957年，他对开导干部讲，要读蒋介石的书这些反面的东西。60年代，毛泽东屡次讲，不读唯心主义和玄学的书，就不行真的懂得唯物主义和辩证法，并说：“这是我的造就，亦然列宁的造就，亦然马克想的造就。”
从现代心理学角度，咱们心爱读一册书或认为某本书写的很好，时常是因为主不雅上过程某些大V名东谈主或者豆瓣评分的推选，咱们大脑的剖判还是先入之眼光认为某本书写的好，如若读下来好多不雅点我方很招供，就会作念出细宗旨评价，况兼向他东谈主共享推选。
其实，这是咱们刻下东谈主念书时我方要多多警觉我方的，尤其是当下写书出版还是成为一门生意，好多文章者为了销售量齐会出奇意外地投合或留心巨匠心爱接收的价值不雅和不雅点。
如若咱们读的书态度不雅点齐跟咱们我方一样，那么咱们读这本书又能成绩到什么不一样的东西呢？是以，念书这事情，几许也需要咱们作念点“反东谈主性”的事情，一些让咱们不旺盛、不雅点对立的书，也多望望。尽管咱们普通东谈主莫得先生这个念书条目，但至少我方出奇志地幸免堕入单一剖判罗网。
四、念书要“四到”，还要“耳到”
古东谈主讲念书要“眼到”“口到”“手到”“心到”。
毛泽东的“口到”，不光是我方吟哦，还闲居在一些地点，给东谈主讲书，径直宣达我方的阅读体会和成绩。“手到”，便是动手写札记，写批注，同期作念到“心到”。毛泽东念书作念了大量的批注，刻下还是裁剪出版的就有《毛泽东玄学批注集》、《毛泽东读文史古籍批语集》、《毛泽东评点二十四史》 （评文全本）、《毛泽东手翰古诗词选》、《毛泽东手翰历代诗词曲赋典藏》等。
毛泽东念书，还有一个“耳到”，便是组织念书小组由东谈主念，巨匠听，再通盘规划、相互启发，碰撞火花。后生时期，他组织过念书小组；在延安时，他组织过《干戈论》的念书小组；1959年底，又组织念书小组研读苏联《政事经济学 （教科书）》。晚年他眼睛不好，就请东谈主念书给他听，边听边议。
现如今，咱们很难有“口到”、“耳到”这样的环境，然则移动互联网、千般念书APP、社群网站、群组，给咱们提供了这样的平台，照旧能找到跟我方同频共振的东谈主士，只不外主要在线上，少数在线下。
这几年很流行的念书社群的贸易形态及落地实操，数十年前，毛泽东同道还是在作念了。
五、念书要善于当“沟通员”、“挑剔员”
念书要当“沟通员”，是毛泽东1958年11月同山西省委通知陶鲁笳等东谈主话语时忽视来的。
他说的“沟通员”，有两层意旨风趣。
欧美性一是把书中写到的不雅点主张、东谈主物事件，同与这些不雅点主张、东谈主物事件关系的或对立的另一个侧面，沟通起来想考和清醒。例如，他读《史记·高祖本纪》，不仅心计刘邦的内容，还沟通书中关系刘邦的对立面项羽的描绘，相互相比，加深清醒，由此得出“项王非政事家，汉王则为一位高妙的政事家”的论断。
二是善于跳出版块，沟通现实来清醒和推崇。例如，他针对现实责任中存在散播主义、个人主义和有禁不啻的情况，要求党的开导干部读《史记》时，要体会秦始皇在斡旋六国的干戈中，善于调度各方面的力量靠拢到主攻方朝上来的开导方法。
念书的时候要善于当“挑剔员”，亦然毛泽东1958年11月同陶鲁笳等东谈主话语时忽视的不雅点。
他说的“挑剔员”，意旨风趣便是对书中内容要有我方的宗旨，要有所挑剔，不是跟在书本背面亦步亦趋，而是从我方的常识配景和实施需要启航，对书本常识进行创造性的推崇，进而达到学致使用的宗旨。
例如，他读《老子》，说其中的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一句是警告东谈主们分析问题“不但要看到事物的正面，也要看到它的反面”；读《不怕鬼的故事》，认为《宋定伯捉鬼》一篇对“新鬼大，旧鬼小”的描摹，闪现对具体事物“要具体分析”。当“挑剔员”的念书方法，使毛泽东时常在书中见地到一般念书东谈主所难见到的精妙，发一般念书东谈主所难发的挑剔。
例如，他认为畴前被看作鲜衣美食的商纣王，其实是一个很偶而间、才兼文武的东谈主；宋玉的《登徒子好色赋》有辩证法，歌唱了一个轨范丈夫；贾谊的《顺次策》是最佳的政论；《水浒传》里的“三打祝家庄”，反应了搞斡旋阵线的伏击性等等。
“沟通员”和“挑剔员”的念书方法修艳弘 拳交，是毛泽东对我方沟通相比、学致使用不雅点的提真金不怕火回来和泛泛抒发，贬责的是念书的两个要津难堪：怎样愈加全面客不雅结实事物？怎样把结实沟通实施步履？中枢想想跟《实施论》不雅点一脉相通。
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